LA INSURGENCIA DEL KAOS
DANCEMOS SOBRE LAS CENIZAS DEL ORDEN ,DESTRUYAMOS LA REVOLUCION !!
DANCEMOS SOBRE LAS CENIZAS DEL ORDEN ,DESTRUYAMOS LA REVOLUCION !!
Publicado en el periódico “El enemigo de la sociedad” - La imagen de
arriba corresponde al Brocoli Romanesco el cual mantiene una forma de fractal,
uno de los muchos ejemplos de las formas del caos en la naturaleza.
LA
NATURALEZA ES KAOS ,LA CIVILIZACION ES DOMINACION MAS BIEN
DOMESTICACION, (QUE ES LA ASIMILACION Y LA ACEPTACION VOLUNTARIA DE LA
DOMINACION POR PARTE DEL/A DOMINADX), POR LO TANTO NINGUNA IDEA O
INTENTO LIBERADOR PUEDE PASAR POR QUERER CONSTRUIR UNA CIVILIZACION,YA QUE TAL IDEA ,TAL INTENCION,DEJARIA DE SER LIBERADORA .
SOLO UNA
VUELTA A LO NATURAL ,A UN MODO DE VIDA ORGANICO ,ESPONTANEO ,Y POR LO
TANTO KAOTICO,PUEDE PERMITIR LAS CONDICIONES DE MAYOR DESARROLLO
INDIVIDUAL ( NO VAMOS HABLAR DE LIBERTAD ,POR SER EN ESTOS TIEMPOS UNA
PALABRA VACIA Y UN CONCEPTO MANIDO Y DESVIRTUADO). Y PARA QUE UN
INTENTO O UNA IDEA LLEGUE A SER VERDADERAMENTE LIBERADORA NO SOLO HA DE
PONERSE LA CARGA DE LA PRUEBA EN LOS FINES QUE PERSIGA,SI NO TAMBIEN EN COMO LO PÉRSIGA .
LA ANARQUIA,DEL GRIEGO AN-ARCHIA,SIGNIFICA
FALTA DE AUTORIDAD,DE JEFES ,Y SIGUIENDO LA ETIMOLOGIA DE LA PALABRA
HASTA SU RAIZ , FALTA DE TRADICION ,SIENDO POR TANTO UNA PULSION ( QUE NO
UNA IDEOLOGIA DOMINADORA EN ESENCIA POR SU SIMBOLISMO Y POR LA
REDUCCION Y LA SISTEMATIZACION QUE HACE DEL MUNDO) KAOTICA Y
NATURALISTA,YA QUE ES LA AUTORIDAD ,LA JEFATURA ,LA QUE DEVIENE EN
DOMINACION GRACIAS AL ORDEN. ASI SUSCRIBIR QUE LO ANARQUICO SIGNIFICA
,INDEFECTIBLEMENTE ,SUSCRIBIR LA FALTA DE ORDEN ( QUE ES LO MISMO QUE
DECIR LA FALTA DE DOMINACION), EL KAOS ES LA LIBRE ARMONIA Y FLUIR DE
LA NATURALEZA ,SIN DOMESTICACION ,SIN PODER .NO ES NI HA SIDO
,DESGRACIADAMENTE,ENTENDIDO ESTE ARGUMENTO ASI POR LA MAYORIA DE LXS
INDIVIDUXS ANARQUISTAS,Y SOBRE TODO POR EL ANARKISMO CLASICO ,LASTRADO
POR LA CIENCIA .ESTXS .EMPECINADXS POR EL ORDEN , EN LA ORGANIZACION
,EN LA TECNOLOGIA MUCHAS VECES, E INCLUSO EN EL TRABAJO , NO PARECEN
HABER COMPRENDIDO EN TODA SU MAGNITUD LO QUE PODRIA SIGNIFICARIA UNA
"ANARQUIIA" DEL ORDEN.
ESTO DEBE SER EL CHAMUYO DEL MARXISMO Y DE
LA CIENCIA EN MUCHAS IDEAS ANARQUICAS ( FUNDAMENTALMENTE EN LAS DEL
ANARQUISMO CLASICO , DE TEORIAS KOMO LA DE BAKUNIN Y EN MAYOR MEDIDA LAS
DE KROPOTKIN O MALATESTA).
EL MARXISMO ,POR EJMPLO ,PRETENDIO
HACER DE LA REVOLUCION Y DE SUS POSTULADXS UNA CIENCIA ,REDUCIENDO LOS
PROCESOS TANTO NATURALES COMO SOCIALES AL ESTRECHO ANILLO DEL CONDICIONAMINETO CULTURAL DE SUS TEORICXS ,QUE SE CREIAN CIENTIFICXS ,Y
SOBRE TODO CIENTIFICXS DETERMINISTAS (CUYA BASE ERA LA MECANICA
NEWTONIANA,DE LA QUE SALE TANTO LA MATEMATICAS DEL SIGLO XIX COMO EL
EVOLUCIONISMO DARWINISTA), QUE CON UNA ARROGANCIA Y PREPOTENCIA PROPIAS
DE LXS DEFENSORXS DEL PODER , SE JACTABAN DE LA CAPACIDAD DE PREDECIR
LOS PROCESOS SOCIALES DE MANERA CIENTIFICA , DE ENCONTRAR LOS
SUJETOS HISTORIKOS ,LOS MOTORES DE LA HISTORIA E INCLUSO DE OFRECER
SOLUCIONES COMO SI ESTUVIESEN HACIENDO ECUACIONES DE SEGUNDO GRADO
EN UN AULA DE 1 CURSO DE LA ESCUELA . EL TRANSCURRIR DE LOS
ACONTECIMIENTOS SE HAN ENCARGADO SOBRADAMENTE DE DEMENTIR A ESTOS
PROFETAS SOBERBIOS Y DE TIRARLES POR TIERRA SUS RIDICULAS HIPOTESIS (
AUNQUE SIEMPRE QUEDARAN ACOLITXS DE LA RELIGION MARXISTA QUE TRATEN,COMO
YA HAN HECHO REPETIDA VECES ANTES ,DE REFORMAR LA DOCTRINA PARA
ACTUALIZARLAS Y SEGUIR REDUCIENDO EL MUNDO CONFORME A SUS INTERESES Y
TENER LA RAZON ) . MARX REALIZO TODAS SUS TEORIAS KOMO SI ESTUVIERA
FORMULANDO UNA NUEVA TEORIA FISICA, POR ESO SU TEORIA ES BRUTALMENTE
DOMINADORA,POR QUE ES O PRETENDE SER UNA CIENCIA ,PROFUNDAMENTE
DETERMINISTA ,QUE QUIERE PREVER ,PREDECIR COMO SI DE UN ADIVINO SE TRATARA ALGO TAN COMPLEJO COMO ES EL UNIVERSO ,SUS
SOCIEDADES Y LOS PROCESOS QUE OCURREN EN ESTAS . LAS SOLUCIONES QUE
PROPUSO FUERON MAS ECONOMIA , MAS TRABAJO, MAS CIVILIZACION,MAS PROGRESO,
MAS SOMETIMIENTO DE LA NATURALEZA PARA QUE ESTA LE SIRVIERA AL SER
HUMANO,... MAS DE LO MISMO ,PERO BAJO OTRO FORMATO ,EL DEL
PROLETARIADO. QUISO CAMBIARLO TODO ,PARA QUE TODO SIGUIERA IGUAL
,ESTABLECIO UNA TEORIA REVOLUCIONARIA ,PERO EL ERA UN
REFORMADOR,UN BOMBERO DE LA REVUELTA QUE NO CUESTIONO EL MUNDO NI LA
DOMINACION ,TAN SOLO QUIEN DOMINABA A QUIEN.
EL PROBLEMA ES CUANDO EL
ANARQUISMO SE CONTAGIO DE ESTOS PRECEPTOS : DE LA CIENCIA , DE LA IDEA
DE PROGRESO,DE BUENAVENTURANZA TECNOLOGICA, DE UNA NUEVA ECONOMIA ,... Y
LA IDEA DE ORDEN Y DE LA DOMINACION CONTINUO , PERO BAJO OTRA FORMA
.MARXISTAS Y ANARQUISTAS SE PRETENDIAN REVOLUCIONARIOS ,TENIENDO EN
MENTE LA REVOLUCION FRANCESA DE DONDE EMERGIO LA NUEVA CIVILIZACION
BURGUESA ,ILUSTRADA ,MODERNA,CIENTIFICA,CAPITALISTA ,DEMOCRATICA .PERO QUE ES UNA REVOLUCION MAS QUE UN CAMBIO SUSTANCIAL ACELERADO,UN PASO
DESDE LO EXISTENTE ,TOMANDO ESTE COMO BASE, A UN CAMBIO DE LO EXISTENTE
,LA REVOLUCION IMPONIA UN NUEVO ORDEN ( AUN QUE PARA LOS ANARQUISTAS
DEBERIA CARECER DE ESTADO ) ,UNA NUEVA SOCIEDAD ,LA AUTOGESTION UN
NUEVO TIPO DE TRABAJO ( ESTA VES NO PARA EL PATRON SI NO PARA LA COLEKTIVIDAD EN AUTOEXPLOTACION ),UN NUEVO TIPO DE DOMINACION EN
DEFINITIVA.
PERO LUCHAR CONTRA LA DOMINACION ES PRECISAMENTE
LUCHAR CONTRA EL ORDEN Y CONTRA TODAS LAS COSAS QUE LOS REVOLUCIONARIOS QUIEREN IMPONER.UNA REVOLUCION SOLO CAMBIA EL ENVOLTORIO Y A LO SUMO
UN PAR DE INGREDIENTES .PERO EL CARAMELO SIGUE SIENDO EL MISMO Y EL
AUKAR NOS PUDRE LOS DIENTES .POR ESO UNA REVOLUCION Y MENOS AUN
ORGANIZADA Y MENOS TODAVIA INSPIRADAS EN ESTAS IDEAS (MARXISTAS O
ANARQUISTAS KLASIKAS) PUEDE ACABAR CON LA DOMINACION,TAN SOLO PUEDE
DIFUMINARLAS,AHUYENTARLAR TEMPORALMENTE O MODIFICARLA. SI QUEREMOS ACABAR CON LA DOMINACION TENEMOS QUE DESECHAR EL FANTASMA DE LA IDEOLOGIA ,DEL
SIMBOLISMO ,DEL ORDEN , DE LA AUTORIDAD... HEMOS DE ABRAZAR AL KAOS ,LA
INSURGENCIA DESORDENADA DE LA DESTRUCCION , YA QUE DESTRUCCION Y CREACION
SON UNO Y SOLO ACABANDO CON LO QUE NOS DOMINA PODEMOS TENER UNA VIDA
MINIMANTE PLACENTERA.
INSURGENCIA KAOTICA NO SIGNIFICA QUE CADA CUAL SIGA SU CAMINO IGNORANDO E INCLUSO ESTORBANDO EL DEL RESTO ,NI
TAMPOCO UNA JAULA DE GRILLOS;SIGNIFIKA ENTRAR EN EL DINAMICO FLUIR DE
LAS COSAS Y LOS PROCESOS CANALIZADOS EN EL MOEMNTO ADECUADO Y
ARMONIZADO ,AQUELLXS QUE PUEDAN SERNOS UTILES EN CADA MOEMNTO ( SI DEBE
HABER FUEGO Y GASOLINA PARA DESTRUIR COMO MADERA Y CUERDAS PARA
KONSTRUIR) NADA TIENE QUE VER ESTO CON ORGANIZAR ,CON HACER QUE LAS COSAS
SALGAN DE LA MANERA QUE QUEREMOS SIN IMPORTAR SI SON O NO ARMONICAS
,CON UN ORDEN AUTOIMPUESTO DEDE EL EXTERIOR DEL PROCESO.
INSURGENCIA
KAOTIKA SIGNIFICA ACABAR CON LA ESTRATEGIA Y TODA VELEIDAD
MILITARISTA ( NO SE ES MILITARISTA POR, EN UN MOMENTO PUNTUAL,TENER O
USAR ARMAS , SE ES MILITARISTA POR PENSAR COMO MILITAR),CON CUALQUIER
PLAN DISEÑADO ,ORDENADO,ORGANIZADO QUE HAY QUE LLEGAR A UN DESTINO
PREFIJADO.LAS COSAS HAN DE FLUIR Y APARTIR DE SITUACIONES ,CREAR
ESPONTANEAMENTE OTRAS SITUACIONES ,QUE LLEVEN A OTRAS Y A OTRAS Y A
OTRAS O A NINGUNA ,Y NO ANDAR PREFIJANDO OBJETIVOS CON UN MAPOTA EN LA
MANO ,COMO SI FUERAMOS SIMON BOLIVAR Y SU PANDA DE INFAMES .PERO QUE
SE HACE DISEÑAR,PLANIFICAR,ORGANIZAR,CON UNAS ESTRUCTURAS MENTALES DE
DOMINACION ,PARA CONSEGUIR OTRO MUNDO DOMESTICADO ,Y ADEMAS SE QUIEREN
VER RESULTADOS INMEDIATOS Y SI NO EL/LA REVOLUCIONARIX SE DEPRIME ,SE QUEMA Y SE VA PARA SU CASA. NO CRECE UN ARBOL EN UNA SEMANA. NO PODEMOS
PRETENDER OBJETIVOS . EL OBJETIVO HA DE SER NUESTRA VIDA,NUESTRO
PENSAMIENTO EL KAOS ,Y NUESTRAS ARMAS ,LAS QUE QUEREMOS . EL LIBRE
ALBERDRIO ES UN PROCESO ,QUE SE VIVE , AVECES ES EFIMERO , PERO LO VIVIDO
HA MERECIDO LA PENA . LAS SITUACIONES DE LUCHA HAY QUE VIVIRLAS, NO
IDEARLAS O PLANIFICARLAS Y NO PRETENDER QUE LLEGUEN NECESARIAMENTE A
ALGO, YA LLEGARAN O NO , YA SE VERA .LO DESEABLE ES QUE ESE LIBRE
ALBEDRIO TUVIERA UNA CIERTA CONTINUIDAD ,UNOS CIERTOS LAZOS CON OTROS
LIBRES ALBEDRIOS Y KAOTICAMENTE SE PODRIA ACABAR CON LA DOMINACION Y CON TODAS LAS DEFINICIONES DE ORDEN Y ASI VIVIR EN ANARQUIA ,PULSION DEL
MAXIMO DESARROYO DE LA INDIVIDUALIDAD ,
PERO EL FORZAR LAS COSAS NO LLEVA A NADA MAS QUE A LA DESILUCION...
RESULTADO
DE NUESTRAS AXIONES , EL RESULTADO SI NOS FIJAMOS YA ES INMEDIATO EN
NOSOTRXS ,YA CONSEGUIMOS ROMPER UN NUEVO LIMITE ,QUEBRANDO LA
NORMALIDAD,VIVIDO INTENSA Y ESPONTANEAMENTE UNA SITUACION LIBERADORA, AHORA SOLO HAY KE TRATAR DE HARMONIZAR ESAS SITUACIONES PARA CREAR LAS CONDICIONES QUE NOS PERMITAN DESTRUIR LA DOMINACION ,LA
DOMESTICACION ,LA AUTORIDAD Y TODAS LAS DEFINICIONES DE ORDEN EXISTENTES (
VENGAN DE DONDE VENGAN).
UN ORDEN REVOLUCIONARIO PUEDE SER
HORRIBLE ,POR QUE EMPECINARNOS EN BUSCARLO,POR QUE NO EXPERIMENTAR
,VIVIR,AFLORAR NUESTRA PASION,SI NUESTRO PRINCIPAL PENSAMIENTO ES EL
KAOS ,ES LO ANARQUICO ,NADA HAY KE BUSCAR YA QUE EN NOSTRXS ESTA LO
HERMOSO , MARCHAREMOS HACIA LA DESTRUXION DEL
MUNDO .SI LO QUE QUEREMOS ES SUMIRNOS Y PERDERNOS EN LA MISERIA DE LA
VIDA COTIDIANA , DE LOS PEQUEÑOS EXITOS Y SABORES DE LA VIDA , SEREMOS COMO UN DEMOCRATA MAS ,PERO VESTIDXS DE NEGRO ,BAILANDO TECNO EN UNA
OKUPA DE ESPAÑA Y PEGANDO CARTELES UN PAR DE VECES AL MES ( CON
SUERTE),PRIMERO NOSOTRXS MISMXS,LANZAMOS AL VACIO,GOZAR DE LA NADA
,PERSEGUIR EL KAOS COMO UNX LOCX QUE PERSIGUE UN DEMONIO A LA LUZ DE
LA LUNA... ESO NOS LO POSIBILITA TODO LO DEMAS ,SOLO NOS LIMITA.
MATEMOS EL ORDEN!!
PROVENGA DE DONDE PROVENGA!!
PROVENGA DE DONDE PROVENGA!!
MATEMOS LA DOMINACION Y SOBRE TODO
MATEMOS EL ABURRIMIENTO Y LA NORMALIDAD.
MATEMOS EL ABURRIMIENTO Y LA NORMALIDAD.
VENGA EL KAOS!!
EL ENEMIGO DE LA SOCIEDAD
El desorden posee una belleza sublime y temida, un extraño magnetismo tan desconocido como atractivo... y peligroso para cualquier proyecto domesticador. Por tal motivo, desde los albores de la civilización a tratado de ser o bien combatido o bien asimilado. Todas las principales cosmovisiones de la humanidad parten del caos, de lo inexplicable. Tanto en la cosmovisión indo-irania, de la que derivan las mayorías de las demás cosmovisiones euroasiáticas, como en muchas otras (incluso en teorías científicas), al principio de todo está el caos, y luego, inexplicablemente, debido a su colapso, a su propia creación o a su destrucción, se crea el universo, el cual, según estas cosmovisiones es ordenado.
Contra el caos surge el orden, que es su contrario, su opuesto, su regulador y la más de las veces su asesino.
Pero qué es el caos. No se puede hablar del caos sin hablar primero del orden.
El orden contra la naturaleza: El advenimiento de la civilización.
Orden es un concepto inventado ex profeso no para explicar una serie de hechos naturales desconocidos para el animal humano, si no para sistematizar y reducir el mundo a una visión legitimadora de determinadas estructuras, teorías, comportamientos.
No es en absoluto casual que este concepto de orden surgiera con la dominación de la naturaleza.
En efecto, las primeras muestras de simbolismo, de espiritualidad, así como de rituales surgen en los humanos, la mayoría de las veces como forma de explicación de aquellos que les rodeaba, hacia el final de paleolítico superior (aprox. Entre el 15mil y 10mil a.c., dependiendo de la zona), aunque es bastante probable que se hubiera podido ir desarrollando antes, hacia el 30mil a.c... No obstante en esta época del ser humano aun no domina la naturaleza, si no que se adapta a ella y la modifica sin domesticarla.
Pero todo este conjunto de creencias no pretende ser si no un hecho explicativo de su propio hábitat.
Aun no ha nacido ninguna religión (tan solo el sustrato de un animismo aun en formación, que venera el cielo, el viento, el trueno y otros elementos naturales, ya que es el ser humano quien puede ser sometido por la naturaleza y no al revés), y curiosamente, aun no existe ni la propiedad, ni ningún tipo de autoridad coercitiva el 4.500 a.c. aprox, dependiendo de la zona) cuando surja la religión propiamente dicha y un “sistema del mundo”. Un de las primeras sistematizaciones del mundo de las que se tiene constancia ocurre en la orillas del Indo después del 5.000 a.c... Una sistematización del mundo (como de cualquier otra cosa) conviene recordar, de una reducción del mismo, encasillándolo en una manera de ver las cosas que lo explica a priori para justificar algo; es decir no se observa el mundo y se describe para explicar las cosas, si no para legitimar algo (un orden social, una idea, etc...) se elabora una teoría, una filosofía o una “demostración” y se intenta hacer entrar el mundo en el. Se reduce la complejidad del mundo a una seria de simplificaciones, de parámetros que muchas veces justifican comportamientos y casi siempre son absurdas sucedáneos de la realidad (básicamente esto es lo que hace la ciencia, y sobre todo la física y la matemática, al reducir el universo a una serie de tan infinitas como estúpidas en incomprensibles ecuaciones numéricas). Ahora se demuestra a priori, se elabora una doctrina y se hace entrar el mundo en esa doctrina, que, dialéctica manipuladora, puede demostrar lo que quiera, siendo todo lo demás lo que se supone objeto de clarificación, una prueba de su infalibilidad. o domesticadora (y por supuesto ni mucho menos formas de organización del aun inexistente poder, como el Estado, el patriarcado o la civilización).
No existe pues la agricultura, ni la ganadería, ni siquiera la sociedad, estando agrupados los individuos en bandas y tribus tan pequeñas como inestables: la propia subsistencia y el carácter humano (no social, pero si en palabras de Aldous Huxley, “moderadamente gregario*”) son las únicas motivaciones que impulsan tales agrupación. Estas están estructuradas a modo de pequeños clanes de tipo parental bajo una tibia autoridad descentralizada basada en el prestigio, la experiencia y el saber hacer, que no tiene la capacidad de coaccionar, al menos de manera sistemática, al individuo humano, que las acepta ( siempre que pueden mostrarse como eficaces) por subsistir: el individuo con mejores aptitudes para la recolección o la caza seguirá al resto ( que obedecerá) para conseguir alimentos, pero no se llevara ni más ni mejor parte y la esfera de su autoridad quedara restringida a ese campo; si bajo si dirección no se consigue sustento, el guía dejara de serlo, relevándole otro individuo.
En esta época no existe el orden, y habrá que esperar mucho tiempo para que aparezca.
No será hasta el final del neolítico (entre el 7.000 y Un rito pre-védico de los indo-iranios tendrá el honor en el III milenio a.c., perfeccionando aun más algunos siglos después, gracias a la reforma del sacerdote Zarathustra (la cual dará lugar al zoroastrismo*, la primera religión monoteísta), de crear la primera sistematización del mundo y la primera creencia revelada: el mazdeísmo.
Se ha de aclarar que hay una ligera diferencia entre un mito y una religión revelada: el mito es una explicación que se da del mundo apelando a entes sobrenaturales (por ejemplo que hay una fuerza superior que genera los poderosos truenos que nos asustan por las noches), pero esta explicación es fácilmente verificable y sale de las elucubraciones de una grupo humano (todos vemos que hay rayos poderosos, no sabemos de dónde salen, el mago dice que viene de un ser sobrenatural y como ninguna animal los produce ha de ser cierto). Una religión revelada es cuando esos seres sobrenaturales que existen en los mitos se aparecen ante un profeta y le enseñan, le revelan, como funciona el mundo.
Así surgieron las primeras religiones reveladas, en principios politeístas, pero con una clara simiente de monoteísmo, que iban a aportar una justificación ideológica de la sociedad ya formada a partir de la degeneración de los mitos animistas.
Entre el año 5.000 y el III milenio a.c. (que es cuando germina el mazdeísmo, y su posterior reforma: el zoroastrismo o neo mazdeísmo) ya había agricultura, ya había civilización, ya había sociedad y esta ya estaba dividida en castas. El mazdeísmo (a su vez reforma religiones de una creencia anterior) justifica esa civilización hace de “aparato de propaganda” (era al estado pre-védico*, que ya existía, lo que la televisión es al estado democrático actual).
A partir de aquí este primer “sistema de mundo” se extenderá (hay que recordar que la civilización indo-irania provienen tantos los pueblos indoeuropeos – desde griegos y romanos a escandinavos, pasando por germánicos, celtas, escitas, turcos, … - hasta las civilizaciones indas e hindúes, de enorme influencia a su vez en China y Japón), la religión revelada se convertirá en monoteísta, y en la edad del bronce surgirá la palabra “orden” como forma de denominar y perfeccionar este “sistema del mundo” (sistema que surge del caos y lo teme y lo combate).
Es curioso cuando comprobamos que en la civilización pre-védica del indo (que ya dominaba la naturaleza) justo antes de llevarse a cabo esta sistematización del mundo, se estaban dando una serie de graves tenciones sociales, con las revueltas de una parte de esa sociedad a la que le costaba aceptar el nuevo status quo, es decir pasar de la caza y la recolección o de quizás la permacultura, bajo una autoridad fundada en la experiencia y el prestigio a una civilización que vive en ciudades (las excavaciones arqueológicas han demostrado que existía el urbanismo y la planificación del territorio), que vive de la agricultura y de la ganadería (la reforma religiosa mazdeísta prohibía entre otras cosas el sacrificio de animales, porque ya no son salvajes ni se cazan, ahora son domésticos y eso dañaría la economía), de la dominación de la naturaleza, de su sometimiento para su control, y sobre todo por que convive con tribus nómadas que les acosan para robarles sus riquezas (o que les enseñen que sigue siendo posible vivir sin domesticar el medio) Pero por que se llega aquí. Muchas son las explicaciones y la teoría histórico-politica (encabezada por el marxismo y su reduccionismo ciego que lo deja todo en manos de la aparición de la propiedad privada, como si ésta apareciera sola) trata de dar explicaciones haciendo pasar por su aro toda evidencia histórica, haciéndole hablar y haciéndola “demostrar” todo lo que se quiera (cosa que, como bien saben arqueólogos, historiadores, y en otro campo, físicos, es perfectamente posible). Lo que es innegable es que este animismo de finales del paleolítico va degenerando, unido a condiciones materiales y psicológicas, dando lugar a una serie de especializaciones que irán otorgando primero autoridad y prestigio, luego poder. Especializaciones estas que cada vez iran desocializando mas los conocimientos básicos, dejandolos en manos de unos pocos individuos que iran dominando a los demas y se hiran dotando de nuevos mecanismos de control que daran lugar (por logico desarrollo) a otros nuevos: del miedo a la naturaleza a su control, del control a su dominio, del animismo a la religion, de la leve jefatura al estado, de la recoleccion a la permacultura y de esta a la agricultura (que es mas una forma de dominar la naturaleza para obtener de ella lo que se quiere que una forma de nuestra subsistencia).
Sea como fuere, de la autoridad se paso al dominio y este implicaba la domesticación de seres y cosas, con lo que ello conlleva (sedentarismo, agricultura, ganadería, civilización, castas, sociedad y estado). Y para ello, como coinciden todos los estudiosos de las idelogias y de la historia de las religiones, estas tiene un papel fundamental.
De aquí nacerán las grandes religiones monoteístas, las civilizaciones y los imperios, y todos iran progresivamente justificando los nuevos devenires del poder, hasta definir perfectamente el orden, como concepto perfeccionado filosóficamente y como vocablo, los que tendra lugar con las civilización romana.
Etimológicamente orden viene del latín arcaico ordinde, que significa fila o hilera. Dicho vocablo hace referencia a los granos del trigo, colocados perfectamente en filas o hileras en la espiga, y luego se asocia, casi simultáneamente a la formación militar llamada también falange, que adoptaban para combatir los guerreros etruscos y griegos. Una palabra que como vemos tiene claras connotaciones dominadoras y militaristas.
No sólo el vocablo tiene connotaciones horribles (de naturaleza dominada – los etruscos plantaban el trigo – de gentes marchando en fila, bien ordenadas a hacer la guerra), si no que el concepto es totalmente autoritario, teológico, militar y economicista. Porque se ha de controlar lo que se domina . Con la sedentarización cristaliza el poder que ya se venia fijando de antes y llega a la agricultura, y con ella se refuerza la sedentarización (porque es condición sine quanon para la labor agrícola estacionarse en un punto, atarse a la tierra: el nómada salvaje baga libre, el campesino sedentario). Con la agricultura comienza la producción de alimentos el calculo, ya que la población también aumenta y se tiene que planificar qué se planta, donde, para cuantos,.. No es de extrañar pues que con la agricultura nazca la escritura el cálculo, con él las matemática, y con ellas la ciencia (indistinguible aun en la región), y sobre todo con la escritura surgen los escribas, la burocracia,... todo un sistema y una ideología de la dominación. Nacen las fronteras, las ciudades, la riqueza,... y eso se ha de defender, porque cuando aumenta la población aumenta la extensión del cultivo y viceversa, y todas estas cosas hay que protegerlas de otros, y a medida que se cree hay que extenderse a otros lugares, lugares que son territorio de otros.
En definitiva se ordena para controlar y se controla para dominar, y a su vez del dominio nace el orden.
Si se domina la tierra, aparentemente se garantiza la subsistencia (tendremos que comer sin vagar por el mundo, y decidiremos qué comeremos), se eliminan los peligros de la caza, se ordena el alimento:los vegetales en los campos, ordenados, en fila, como las hileras de grano en la espiga, los animales en el corral, como ganado. Ahora se tiene cosas y hay que administrar lo que se tiene: domesticación y control están entrelazados. No es de extrañar que el neolítico supusiera la mayor revolución de la historia de la humanidad (entendiendo revolución como cambio estructural profundo y drástico), un cambio de vida radical; pero como todo cambio necesita su justificación; se ha de justificar el paso de un modo de vida de millones de años a otro sin aparente motivo, y ahí entro la religión en escena, causa del cambio y a la vez efecto del mismo.
El orden proviene, filosóficamente hablando, de lo que los griegos llamaban el logos, que no es más que la racionalización de los mitos. Se pasa de una tradición oral basada en la mera creencia y en la pura especulación a un discurso sistematizado y con aspecto de serio, de “científico”, argumentando. El logos está asociado estrechamente a la religión, con él nació en la antigua Grecia la filosofía, pero no por ello abandonaron el culto a los dioses. Al fin y al cabo, logos no significa más que discurso. Con el logos nace el orden. Claro que no nace específicamente de la palabra logos, acuñada por los griegos en el siglo VII a.c., sino del concepto que implica (de la sistematización, del discurso) y que éstos sólo perfeccionaron y definieron, haciendo nacer así la filosofía occidental.
Pero el logos no es más que el desarrollo lógico del mito, así como la religión lo es del animismo y el sacerdote lo es del chamán, así como la religión monoteísta (la primera conocida como tal es el zaroastrismo o neomazdeismo, que influiría en la sumeria, hacia el 1.500 a.c., en la cual se inspirarían los judíos para crear a Yahvé unos cientos de años después) es el desarrollo lógico de la politeísta.
La religión politeísta representa un orden y una autoridad (es importantísimo recalcar que ambos conceptos van entrelazados), es más, un Poder (definiendo tal como autoridad coercitiva que se impone) y una dominación, descentralizada; mientras que la monoteísta supone una importante centralización del poder. Así es interesante identificar religión con sociedad porque históricamente según qué religión se tenía así era la sociedad y viceversa. Dejando de lado materialismos reduccionistas ( lo material condiciona bastante pero casi nunca determina) observamos que en la historia la mayoría de cambios en una sociedad se dan por reflexiones propias que propician un cambio y lleva asociado transformaciones materiales. Así de la inflexión de la propia sociedad griega surgieron corrientes filosóficas que propiciaron el cambio hacia la democracia y con ella vino un cambio cualitativo en la economía, modificándose la producción e impulsándose el comercio, y extendiéndose los limites de los Estados griegos, conformados en polis. Desarrollada la economía gracias al cambio político, ésta exigió más cambios, por su lógico desarrollo, y cuando se colapsó el sistema volvieron los imperios.
Las sociedades politeístas eran casi siempre descentralizadas en cierta manera, aunque tuvieran monarquías guerreras, éstas, aunque dominaban como cualquier tirano, habían de rendir cuentas a los consejos de sabios o guerreros, a los comerciantes, a los sacerdotes, y aunque estas estructutas no determinaban el rumbo socio- político o económico si tenían su influencia pues era legítimo desobedecer cuando el gobernante no actuaba de acuerdo a una cierta virtud o costumbre. Para afianzar su poder los gobernantes se habían identificado muchas veces (sobre todo en Asia) con divinidades, siendo o descendientes de dioses o los propios dioses con forma humana. Pero en un panteón con muchos dioses (hasta 10.000 tiene ciertas religiones chinas), y muchas veces enfrentados entre sí, se puede desobedecer a alguno, pues los demás protegen y no se cae en la blasfemia o el ateísmo.
No ocurre lo mismo históricamente con las sociedades monoteístas (generalmente antiguas religiones politeístas donde un dios principal se hizo con la preeminencia y derrotó o destruyó alos demás quedando el solo y glorificando su victoria con el olvido de las demás deidades),donde el Poder es omnimodo, centralizado y a nadie tiene que rendir cuentas. Ambas sociedades tienen orden, pero el orden de las segundas es más férreo.
Igualmente la autoridad terrestre es el desarrollo lógico de la autoridad divina, que en un momento dado, concretamente con el desarrollo de la religión, escogerá a su representante en la tierrapara gobernarla como gobierna el cielo: en infinidad de culturas el rey funda un Estado derivado de una/s tribu/s regida/s por un consejo, atribuyéndose propiedades divinas (el primer imperio chino surgió con la dinastía Xia, en el 2.200 a.c., cuyo emperador decía ser un dios;lo mismo ocurre con Egipto faraónico hacia el 3.000 a.c.,... etc.). Ya antes de Estado, en el paleolítico, el chamán, dotado de gran autoridad, era la persona que interpretaba los designios divinos: la autoridad terrestre paleolítica, basada en la caza, en la subsistencia, era temporal y muchas veces asta necesaria (autoridad descentralizada, no coercitiva, basada en el prestigio y la experiencia que busca el bien común de manera igualitaria), la mística-religiosa es más difícil de sostener de no ser por el miedo y la ignorancia, y es curioso ver que, pese a que la autoridad es un mal a combatir bajo todas sus formas, es ésta ultima la que deviene en dominación (al menos históricamente en los orígenes), en poder, y se sirve de aquella primera para sus fines.
Pero qué es el caos. No se puede hablar del caos sin hablar primero del orden.
El orden contra la naturaleza: El advenimiento de la civilización.
Orden es un concepto inventado ex profeso no para explicar una serie de hechos naturales desconocidos para el animal humano, si no para sistematizar y reducir el mundo a una visión legitimadora de determinadas estructuras, teorías, comportamientos.
No es en absoluto casual que este concepto de orden surgiera con la dominación de la naturaleza.
En efecto, las primeras muestras de simbolismo, de espiritualidad, así como de rituales surgen en los humanos, la mayoría de las veces como forma de explicación de aquellos que les rodeaba, hacia el final de paleolítico superior (aprox. Entre el 15mil y 10mil a.c., dependiendo de la zona), aunque es bastante probable que se hubiera podido ir desarrollando antes, hacia el 30mil a.c... No obstante en esta época del ser humano aun no domina la naturaleza, si no que se adapta a ella y la modifica sin domesticarla.
Pero todo este conjunto de creencias no pretende ser si no un hecho explicativo de su propio hábitat.
Aun no ha nacido ninguna religión (tan solo el sustrato de un animismo aun en formación, que venera el cielo, el viento, el trueno y otros elementos naturales, ya que es el ser humano quien puede ser sometido por la naturaleza y no al revés), y curiosamente, aun no existe ni la propiedad, ni ningún tipo de autoridad coercitiva el 4.500 a.c. aprox, dependiendo de la zona) cuando surja la religión propiamente dicha y un “sistema del mundo”. Un de las primeras sistematizaciones del mundo de las que se tiene constancia ocurre en la orillas del Indo después del 5.000 a.c... Una sistematización del mundo (como de cualquier otra cosa) conviene recordar, de una reducción del mismo, encasillándolo en una manera de ver las cosas que lo explica a priori para justificar algo; es decir no se observa el mundo y se describe para explicar las cosas, si no para legitimar algo (un orden social, una idea, etc...) se elabora una teoría, una filosofía o una “demostración” y se intenta hacer entrar el mundo en el. Se reduce la complejidad del mundo a una seria de simplificaciones, de parámetros que muchas veces justifican comportamientos y casi siempre son absurdas sucedáneos de la realidad (básicamente esto es lo que hace la ciencia, y sobre todo la física y la matemática, al reducir el universo a una serie de tan infinitas como estúpidas en incomprensibles ecuaciones numéricas). Ahora se demuestra a priori, se elabora una doctrina y se hace entrar el mundo en esa doctrina, que, dialéctica manipuladora, puede demostrar lo que quiera, siendo todo lo demás lo que se supone objeto de clarificación, una prueba de su infalibilidad. o domesticadora (y por supuesto ni mucho menos formas de organización del aun inexistente poder, como el Estado, el patriarcado o la civilización).
No existe pues la agricultura, ni la ganadería, ni siquiera la sociedad, estando agrupados los individuos en bandas y tribus tan pequeñas como inestables: la propia subsistencia y el carácter humano (no social, pero si en palabras de Aldous Huxley, “moderadamente gregario*”) son las únicas motivaciones que impulsan tales agrupación. Estas están estructuradas a modo de pequeños clanes de tipo parental bajo una tibia autoridad descentralizada basada en el prestigio, la experiencia y el saber hacer, que no tiene la capacidad de coaccionar, al menos de manera sistemática, al individuo humano, que las acepta ( siempre que pueden mostrarse como eficaces) por subsistir: el individuo con mejores aptitudes para la recolección o la caza seguirá al resto ( que obedecerá) para conseguir alimentos, pero no se llevara ni más ni mejor parte y la esfera de su autoridad quedara restringida a ese campo; si bajo si dirección no se consigue sustento, el guía dejara de serlo, relevándole otro individuo.
En esta época no existe el orden, y habrá que esperar mucho tiempo para que aparezca.
No será hasta el final del neolítico (entre el 7.000 y Un rito pre-védico de los indo-iranios tendrá el honor en el III milenio a.c., perfeccionando aun más algunos siglos después, gracias a la reforma del sacerdote Zarathustra (la cual dará lugar al zoroastrismo*, la primera religión monoteísta), de crear la primera sistematización del mundo y la primera creencia revelada: el mazdeísmo.
Se ha de aclarar que hay una ligera diferencia entre un mito y una religión revelada: el mito es una explicación que se da del mundo apelando a entes sobrenaturales (por ejemplo que hay una fuerza superior que genera los poderosos truenos que nos asustan por las noches), pero esta explicación es fácilmente verificable y sale de las elucubraciones de una grupo humano (todos vemos que hay rayos poderosos, no sabemos de dónde salen, el mago dice que viene de un ser sobrenatural y como ninguna animal los produce ha de ser cierto). Una religión revelada es cuando esos seres sobrenaturales que existen en los mitos se aparecen ante un profeta y le enseñan, le revelan, como funciona el mundo.
Así surgieron las primeras religiones reveladas, en principios politeístas, pero con una clara simiente de monoteísmo, que iban a aportar una justificación ideológica de la sociedad ya formada a partir de la degeneración de los mitos animistas.
Entre el año 5.000 y el III milenio a.c. (que es cuando germina el mazdeísmo, y su posterior reforma: el zoroastrismo o neo mazdeísmo) ya había agricultura, ya había civilización, ya había sociedad y esta ya estaba dividida en castas. El mazdeísmo (a su vez reforma religiones de una creencia anterior) justifica esa civilización hace de “aparato de propaganda” (era al estado pre-védico*, que ya existía, lo que la televisión es al estado democrático actual).
A partir de aquí este primer “sistema de mundo” se extenderá (hay que recordar que la civilización indo-irania provienen tantos los pueblos indoeuropeos – desde griegos y romanos a escandinavos, pasando por germánicos, celtas, escitas, turcos, … - hasta las civilizaciones indas e hindúes, de enorme influencia a su vez en China y Japón), la religión revelada se convertirá en monoteísta, y en la edad del bronce surgirá la palabra “orden” como forma de denominar y perfeccionar este “sistema del mundo” (sistema que surge del caos y lo teme y lo combate).
Es curioso cuando comprobamos que en la civilización pre-védica del indo (que ya dominaba la naturaleza) justo antes de llevarse a cabo esta sistematización del mundo, se estaban dando una serie de graves tenciones sociales, con las revueltas de una parte de esa sociedad a la que le costaba aceptar el nuevo status quo, es decir pasar de la caza y la recolección o de quizás la permacultura, bajo una autoridad fundada en la experiencia y el prestigio a una civilización que vive en ciudades (las excavaciones arqueológicas han demostrado que existía el urbanismo y la planificación del territorio), que vive de la agricultura y de la ganadería (la reforma religiosa mazdeísta prohibía entre otras cosas el sacrificio de animales, porque ya no son salvajes ni se cazan, ahora son domésticos y eso dañaría la economía), de la dominación de la naturaleza, de su sometimiento para su control, y sobre todo por que convive con tribus nómadas que les acosan para robarles sus riquezas (o que les enseñen que sigue siendo posible vivir sin domesticar el medio) Pero por que se llega aquí. Muchas son las explicaciones y la teoría histórico-politica (encabezada por el marxismo y su reduccionismo ciego que lo deja todo en manos de la aparición de la propiedad privada, como si ésta apareciera sola) trata de dar explicaciones haciendo pasar por su aro toda evidencia histórica, haciéndole hablar y haciéndola “demostrar” todo lo que se quiera (cosa que, como bien saben arqueólogos, historiadores, y en otro campo, físicos, es perfectamente posible). Lo que es innegable es que este animismo de finales del paleolítico va degenerando, unido a condiciones materiales y psicológicas, dando lugar a una serie de especializaciones que irán otorgando primero autoridad y prestigio, luego poder. Especializaciones estas que cada vez iran desocializando mas los conocimientos básicos, dejandolos en manos de unos pocos individuos que iran dominando a los demas y se hiran dotando de nuevos mecanismos de control que daran lugar (por logico desarrollo) a otros nuevos: del miedo a la naturaleza a su control, del control a su dominio, del animismo a la religion, de la leve jefatura al estado, de la recoleccion a la permacultura y de esta a la agricultura (que es mas una forma de dominar la naturaleza para obtener de ella lo que se quiere que una forma de nuestra subsistencia).
Sea como fuere, de la autoridad se paso al dominio y este implicaba la domesticación de seres y cosas, con lo que ello conlleva (sedentarismo, agricultura, ganadería, civilización, castas, sociedad y estado). Y para ello, como coinciden todos los estudiosos de las idelogias y de la historia de las religiones, estas tiene un papel fundamental.
De aquí nacerán las grandes religiones monoteístas, las civilizaciones y los imperios, y todos iran progresivamente justificando los nuevos devenires del poder, hasta definir perfectamente el orden, como concepto perfeccionado filosóficamente y como vocablo, los que tendra lugar con las civilización romana.
Etimológicamente orden viene del latín arcaico ordinde, que significa fila o hilera. Dicho vocablo hace referencia a los granos del trigo, colocados perfectamente en filas o hileras en la espiga, y luego se asocia, casi simultáneamente a la formación militar llamada también falange, que adoptaban para combatir los guerreros etruscos y griegos. Una palabra que como vemos tiene claras connotaciones dominadoras y militaristas.
No sólo el vocablo tiene connotaciones horribles (de naturaleza dominada – los etruscos plantaban el trigo – de gentes marchando en fila, bien ordenadas a hacer la guerra), si no que el concepto es totalmente autoritario, teológico, militar y economicista. Porque se ha de controlar lo que se domina . Con la sedentarización cristaliza el poder que ya se venia fijando de antes y llega a la agricultura, y con ella se refuerza la sedentarización (porque es condición sine quanon para la labor agrícola estacionarse en un punto, atarse a la tierra: el nómada salvaje baga libre, el campesino sedentario). Con la agricultura comienza la producción de alimentos el calculo, ya que la población también aumenta y se tiene que planificar qué se planta, donde, para cuantos,.. No es de extrañar pues que con la agricultura nazca la escritura el cálculo, con él las matemática, y con ellas la ciencia (indistinguible aun en la región), y sobre todo con la escritura surgen los escribas, la burocracia,... todo un sistema y una ideología de la dominación. Nacen las fronteras, las ciudades, la riqueza,... y eso se ha de defender, porque cuando aumenta la población aumenta la extensión del cultivo y viceversa, y todas estas cosas hay que protegerlas de otros, y a medida que se cree hay que extenderse a otros lugares, lugares que son territorio de otros.
En definitiva se ordena para controlar y se controla para dominar, y a su vez del dominio nace el orden.
Si se domina la tierra, aparentemente se garantiza la subsistencia (tendremos que comer sin vagar por el mundo, y decidiremos qué comeremos), se eliminan los peligros de la caza, se ordena el alimento:los vegetales en los campos, ordenados, en fila, como las hileras de grano en la espiga, los animales en el corral, como ganado. Ahora se tiene cosas y hay que administrar lo que se tiene: domesticación y control están entrelazados. No es de extrañar que el neolítico supusiera la mayor revolución de la historia de la humanidad (entendiendo revolución como cambio estructural profundo y drástico), un cambio de vida radical; pero como todo cambio necesita su justificación; se ha de justificar el paso de un modo de vida de millones de años a otro sin aparente motivo, y ahí entro la religión en escena, causa del cambio y a la vez efecto del mismo.
El orden proviene, filosóficamente hablando, de lo que los griegos llamaban el logos, que no es más que la racionalización de los mitos. Se pasa de una tradición oral basada en la mera creencia y en la pura especulación a un discurso sistematizado y con aspecto de serio, de “científico”, argumentando. El logos está asociado estrechamente a la religión, con él nació en la antigua Grecia la filosofía, pero no por ello abandonaron el culto a los dioses. Al fin y al cabo, logos no significa más que discurso. Con el logos nace el orden. Claro que no nace específicamente de la palabra logos, acuñada por los griegos en el siglo VII a.c., sino del concepto que implica (de la sistematización, del discurso) y que éstos sólo perfeccionaron y definieron, haciendo nacer así la filosofía occidental.
Pero el logos no es más que el desarrollo lógico del mito, así como la religión lo es del animismo y el sacerdote lo es del chamán, así como la religión monoteísta (la primera conocida como tal es el zaroastrismo o neomazdeismo, que influiría en la sumeria, hacia el 1.500 a.c., en la cual se inspirarían los judíos para crear a Yahvé unos cientos de años después) es el desarrollo lógico de la politeísta.
La religión politeísta representa un orden y una autoridad (es importantísimo recalcar que ambos conceptos van entrelazados), es más, un Poder (definiendo tal como autoridad coercitiva que se impone) y una dominación, descentralizada; mientras que la monoteísta supone una importante centralización del poder. Así es interesante identificar religión con sociedad porque históricamente según qué religión se tenía así era la sociedad y viceversa. Dejando de lado materialismos reduccionistas ( lo material condiciona bastante pero casi nunca determina) observamos que en la historia la mayoría de cambios en una sociedad se dan por reflexiones propias que propician un cambio y lleva asociado transformaciones materiales. Así de la inflexión de la propia sociedad griega surgieron corrientes filosóficas que propiciaron el cambio hacia la democracia y con ella vino un cambio cualitativo en la economía, modificándose la producción e impulsándose el comercio, y extendiéndose los limites de los Estados griegos, conformados en polis. Desarrollada la economía gracias al cambio político, ésta exigió más cambios, por su lógico desarrollo, y cuando se colapsó el sistema volvieron los imperios.
Las sociedades politeístas eran casi siempre descentralizadas en cierta manera, aunque tuvieran monarquías guerreras, éstas, aunque dominaban como cualquier tirano, habían de rendir cuentas a los consejos de sabios o guerreros, a los comerciantes, a los sacerdotes, y aunque estas estructutas no determinaban el rumbo socio- político o económico si tenían su influencia pues era legítimo desobedecer cuando el gobernante no actuaba de acuerdo a una cierta virtud o costumbre. Para afianzar su poder los gobernantes se habían identificado muchas veces (sobre todo en Asia) con divinidades, siendo o descendientes de dioses o los propios dioses con forma humana. Pero en un panteón con muchos dioses (hasta 10.000 tiene ciertas religiones chinas), y muchas veces enfrentados entre sí, se puede desobedecer a alguno, pues los demás protegen y no se cae en la blasfemia o el ateísmo.
No ocurre lo mismo históricamente con las sociedades monoteístas (generalmente antiguas religiones politeístas donde un dios principal se hizo con la preeminencia y derrotó o destruyó alos demás quedando el solo y glorificando su victoria con el olvido de las demás deidades),donde el Poder es omnimodo, centralizado y a nadie tiene que rendir cuentas. Ambas sociedades tienen orden, pero el orden de las segundas es más férreo.
Igualmente la autoridad terrestre es el desarrollo lógico de la autoridad divina, que en un momento dado, concretamente con el desarrollo de la religión, escogerá a su representante en la tierrapara gobernarla como gobierna el cielo: en infinidad de culturas el rey funda un Estado derivado de una/s tribu/s regida/s por un consejo, atribuyéndose propiedades divinas (el primer imperio chino surgió con la dinastía Xia, en el 2.200 a.c., cuyo emperador decía ser un dios;lo mismo ocurre con Egipto faraónico hacia el 3.000 a.c.,... etc.). Ya antes de Estado, en el paleolítico, el chamán, dotado de gran autoridad, era la persona que interpretaba los designios divinos: la autoridad terrestre paleolítica, basada en la caza, en la subsistencia, era temporal y muchas veces asta necesaria (autoridad descentralizada, no coercitiva, basada en el prestigio y la experiencia que busca el bien común de manera igualitaria), la mística-religiosa es más difícil de sostener de no ser por el miedo y la ignorancia, y es curioso ver que, pese a que la autoridad es un mal a combatir bajo todas sus formas, es ésta ultima la que deviene en dominación (al menos históricamente en los orígenes), en poder, y se sirve de aquella primera para sus fines.
De igual modo la sociedad es el desarrollo lógico de la comunidad pervertida en comunidad simbólica, reductora del mundo. La comunidad orgánica, otrora cohesionada bajo la libre unión y limitada por las necesidades materiales, desarrolla toda una gama simbólica en su afán por explicar el mundo (y quiere explicarlo precisamente por que lo teme, y trata de conocerlo para aplacarlo), con lo que, poco a poco, de manera torpe y no sistematizadora al principio, va reduciendo el mundo, se va conformando en sociedad: un ente imperecedero que busca perpetuarse a si mismo, que genera unas tradiciones que los recién llegados deben aprender y transmitir, que nunca muta en esencia, cuya pertenencia a ella es obligada, que desarrolla unos patrones de conducta que han de ser obedecidos, adoptados por sus componentes, que lo regula todo, que desarrolla la norma y marca el límite de quién es y quien no es normal. La asociación obligada y sistematizada a una comunidad es la sociedad, igual que el esfuerzo productivo obligatorio es el trabajo. Decía Foucault, que toda relación social en una relación de poder, y en el neolítico, nace la sociedad y con ella la dominación y el poder. Lógicamente también nace el Estado pues todo poder ha de estar organizado, y el Estado no es sino la organización del poder en una sociedad, el instrumento para canalizar este poder, que, una vez existe, ha de ser regulado para su mejor ejecución. Hegel afirmaba que el Estado era no sólo el lógico desarrollo de la sociedad, sino un destino ineluctable para la misma. Repudiando la filosofía hegeliana bajo todas sus formas, desde estas líneas, por una ves y sin que sirva de precedente, vamos a coincidir con el filósofo del autoritarismo por excelencia. También coincidimos con Foucault.
Con la sociedad conformada, el Estado desarrollado, la dominación, creadora de las anteriores así como del orden, desarrolla y fortalece los mecanismos para su perpetuación a lo largo de los siglos. El orden siempre está asociado a la religión y de él nacen sociedad y Estado. En los estadios avanzados históricamente de la humanidad sigue presente bajo muchas otras formas, pues el poder en esencia nunca cambia, sólo cambia en forma. Por eso los binomios de la dominación nacen y se desarrollan, y si en un principio el binomio principal para someter es el poder político – religioso, que siempre supone en conjunto, con el tiempo las necesidades de la dominación, para aplacar las tenciones sociales deberán cambiar adecuándose a los nuevos tiempos.
Llegamos así a estos tiempos, que han surgido de la ilustración y del liberalismo, el cual sustituyó del binomio poder político – poder religioso la religión por la ciencia, mudando el paradigma de la dominación y reconvirtiéndolo en poder político – poder tecnocientífico, que también es un conjunto.
Y es que la ciencia se separa de la filosofía y rompe con la religión con la modernidad (gran cambio paradigmático de la dominación desde su nacimiento junto con el cristianismo y la posterior post-modernidad), pero la ruptura es formal.
Nace la ciencia moderna bajo la innovadora física newtoniana, pero… qué es esto sino una nueva reducción del mundo, a través de la mecánica newtoniana, mediante ecuaciones, constantes, valores, números. Se elaboran teorías físicas, se reducen los procesos a ecuaciones, a cada “factor” se le otorga un numero matemático y se representan en ecuaciones matemáticas en papel y así a priori ayudados por constantes, que son números imaginarios para que todo cuadre, determinamos como serán las cosas, cómo es la naturaleza. Si siguiendo la ecuación y tratando de llevar la teoría a la práctica algo no sale, más investigaciones demostraran que el error está en la constante, en otro factor no tenido en cuenta que influye,… etc, pero nunca en la propia teoría. La ciencia reduce al absurdo la realidad e interpreta y pretende determinar y todo lo que no se encuadre en ello es herejía, igual que la religión. Y ahora el poder tecno-científico domina el mundo, hasta tal punto que la economía no ha hecho más que reforzar su papel tradicional, ser el peso y media del poder tecnocientífico, al cual sustenta y condiciona por la reducción y encasillamiento del mundo. La economía creada por el dominio y por el poder político para sustentarse fue la catalizadora del orden, determinado por la religión-ciencia.
La ciencia es perversa y mágica, y para justificar el orden no hace sino basarse en axiomas (algo indemostrable porque supuestamente es una evidencia tal que no necesita de demostración), que no son más que reducciones del mundo, invenciones (más o menos razonables) que se construyen en función de las necesidades mal cubiertas y se construyen en categorías, reducciones que adquieren por necesidad el status de axioma. Y así los axiomas se van superponiendo e interdependiendo como una escalera de color en una baraja ordenada, y se van construyendo sobre ellos cosas cuya demostración última son sólo ellos. Pese a que con la post-modernidad el paradigma de dominio ha cambiado y la ciencia también, desarrollándose una más que interesante (pero analizada en profundidad perversa) teoría del caos, de la cual ya hablaremos más adelante, en el fondo siegue siendo el mismo, se reduce la complejidad del universo a parámetros que cubras las supuestas necesidades humanas, pseudo-necesidades que son las de la dominación, y por lo tanto son las necesidades del dominio bajo la forma que adopte. Un dominio que ya acaba siendo un monstruo con vida propia y nos esclavisa a todos (a unos más que a otros).
Si el logos, derivado de la autoridad primigenia fundada sobre el mito, trajo el orden, y si el logos fue la religión, el segundo logos lo han afianzado aun más, y éste logos s la ciencia. Del poder como verbo (del yo puedo, de la capacidad de) nace la autoridad (en principio no coercitiva), esat deriva en Poder se convierte en sistemático, y el decisivo paso de la autoridad al poder viene con el orden, el cual será también utilizado para el no menos decisivo paso de la dominación a la domesticación. Y es que basta con regresar por ejemplo a la etimología de las palabras, de los significados, que se construyeron para definir (y por lo tanto delimitar, es decir reducir) los conceptos, a su vez nuevas reducciones del mundo, justo en el momento en el que éstos nacieron (otra cosa es que con el tiempo hayan ido adquiriendo otras connotaciones); así por ejemplo archía (o arquía) en griego es jefatura, mandato, orden; jerarquía es la organización de los sacerdotes, su orden interno; archaia tiene la misma raíz que archía, y significa tradición, que la menare en la que se transmite la ordenación del mundo, es decir las creencias y la cultura; chaos (o caos) significa abismo, algo profundo y desconocido ( en el griego arcaico nunca significo ni falta de armonía ni confusión, eso fueron connotaciones que le fueron atribuidas posteriormente por la filosofía hegeliana), ordine es latín arcaico y significa hilera o fila, y es la que da la palabra orden, que significa tanto mandato (acto de ordenar o mandar) como colocar por filas o simplemente organizar; y fue Platón y luego sus sucesores filosóficos Tomás de Aquino, Kant y Hegel quienes progresivamente le concedieron la connotación totalmente falsa de armonía.
El orden es pues un elemento dominador a eliminar si queremos vivir una vida plena que merezca la pena se vivida, sea el orden que sea, tanto social como político o económico, tanto si es reaccionario, como si es conservador (esto es sólo una definición política pues cualquier tipo de orden y de poder es en esencia conservador, pues tiende a perpetuarse), progresista o incluso revolucionario (el peor de todos, como más adelante se verá).
Pero una vez explicado el orden, el asesino del caos, expliquemos éste y porque fue muerto por tan sucias manos.
Con la sociedad conformada, el Estado desarrollado, la dominación, creadora de las anteriores así como del orden, desarrolla y fortalece los mecanismos para su perpetuación a lo largo de los siglos. El orden siempre está asociado a la religión y de él nacen sociedad y Estado. En los estadios avanzados históricamente de la humanidad sigue presente bajo muchas otras formas, pues el poder en esencia nunca cambia, sólo cambia en forma. Por eso los binomios de la dominación nacen y se desarrollan, y si en un principio el binomio principal para someter es el poder político – religioso, que siempre supone en conjunto, con el tiempo las necesidades de la dominación, para aplacar las tenciones sociales deberán cambiar adecuándose a los nuevos tiempos.
Llegamos así a estos tiempos, que han surgido de la ilustración y del liberalismo, el cual sustituyó del binomio poder político – poder religioso la religión por la ciencia, mudando el paradigma de la dominación y reconvirtiéndolo en poder político – poder tecnocientífico, que también es un conjunto.
Y es que la ciencia se separa de la filosofía y rompe con la religión con la modernidad (gran cambio paradigmático de la dominación desde su nacimiento junto con el cristianismo y la posterior post-modernidad), pero la ruptura es formal.
Nace la ciencia moderna bajo la innovadora física newtoniana, pero… qué es esto sino una nueva reducción del mundo, a través de la mecánica newtoniana, mediante ecuaciones, constantes, valores, números. Se elaboran teorías físicas, se reducen los procesos a ecuaciones, a cada “factor” se le otorga un numero matemático y se representan en ecuaciones matemáticas en papel y así a priori ayudados por constantes, que son números imaginarios para que todo cuadre, determinamos como serán las cosas, cómo es la naturaleza. Si siguiendo la ecuación y tratando de llevar la teoría a la práctica algo no sale, más investigaciones demostraran que el error está en la constante, en otro factor no tenido en cuenta que influye,… etc, pero nunca en la propia teoría. La ciencia reduce al absurdo la realidad e interpreta y pretende determinar y todo lo que no se encuadre en ello es herejía, igual que la religión. Y ahora el poder tecno-científico domina el mundo, hasta tal punto que la economía no ha hecho más que reforzar su papel tradicional, ser el peso y media del poder tecnocientífico, al cual sustenta y condiciona por la reducción y encasillamiento del mundo. La economía creada por el dominio y por el poder político para sustentarse fue la catalizadora del orden, determinado por la religión-ciencia.
La ciencia es perversa y mágica, y para justificar el orden no hace sino basarse en axiomas (algo indemostrable porque supuestamente es una evidencia tal que no necesita de demostración), que no son más que reducciones del mundo, invenciones (más o menos razonables) que se construyen en función de las necesidades mal cubiertas y se construyen en categorías, reducciones que adquieren por necesidad el status de axioma. Y así los axiomas se van superponiendo e interdependiendo como una escalera de color en una baraja ordenada, y se van construyendo sobre ellos cosas cuya demostración última son sólo ellos. Pese a que con la post-modernidad el paradigma de dominio ha cambiado y la ciencia también, desarrollándose una más que interesante (pero analizada en profundidad perversa) teoría del caos, de la cual ya hablaremos más adelante, en el fondo siegue siendo el mismo, se reduce la complejidad del universo a parámetros que cubras las supuestas necesidades humanas, pseudo-necesidades que son las de la dominación, y por lo tanto son las necesidades del dominio bajo la forma que adopte. Un dominio que ya acaba siendo un monstruo con vida propia y nos esclavisa a todos (a unos más que a otros).
Si el logos, derivado de la autoridad primigenia fundada sobre el mito, trajo el orden, y si el logos fue la religión, el segundo logos lo han afianzado aun más, y éste logos s la ciencia. Del poder como verbo (del yo puedo, de la capacidad de) nace la autoridad (en principio no coercitiva), esat deriva en Poder se convierte en sistemático, y el decisivo paso de la autoridad al poder viene con el orden, el cual será también utilizado para el no menos decisivo paso de la dominación a la domesticación. Y es que basta con regresar por ejemplo a la etimología de las palabras, de los significados, que se construyeron para definir (y por lo tanto delimitar, es decir reducir) los conceptos, a su vez nuevas reducciones del mundo, justo en el momento en el que éstos nacieron (otra cosa es que con el tiempo hayan ido adquiriendo otras connotaciones); así por ejemplo archía (o arquía) en griego es jefatura, mandato, orden; jerarquía es la organización de los sacerdotes, su orden interno; archaia tiene la misma raíz que archía, y significa tradición, que la menare en la que se transmite la ordenación del mundo, es decir las creencias y la cultura; chaos (o caos) significa abismo, algo profundo y desconocido ( en el griego arcaico nunca significo ni falta de armonía ni confusión, eso fueron connotaciones que le fueron atribuidas posteriormente por la filosofía hegeliana), ordine es latín arcaico y significa hilera o fila, y es la que da la palabra orden, que significa tanto mandato (acto de ordenar o mandar) como colocar por filas o simplemente organizar; y fue Platón y luego sus sucesores filosóficos Tomás de Aquino, Kant y Hegel quienes progresivamente le concedieron la connotación totalmente falsa de armonía.
El orden es pues un elemento dominador a eliminar si queremos vivir una vida plena que merezca la pena se vivida, sea el orden que sea, tanto social como político o económico, tanto si es reaccionario, como si es conservador (esto es sólo una definición política pues cualquier tipo de orden y de poder es en esencia conservador, pues tiende a perpetuarse), progresista o incluso revolucionario (el peor de todos, como más adelante se verá).
Pero una vez explicado el orden, el asesino del caos, expliquemos éste y porque fue muerto por tan sucias manos.
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El caos y la creación:
La belleza del desorden.
Al principio fue el caos (el abismo), y de él vino la poiesis (creación), que fue llamada orden universal, universo ordenado, por los primeros filósofos griegos (en concreto por el mito hesiódico). Los mitos griegos, como ya se ha dicho, provienen de los indo-iranios, donde al principio también era el caos. Para los chinos (de fuerte influencia India) el principio era el Tao o Dao, un concepto difícil de traducir, pues es ideográfico (se suele traducir por vía, o camino), que creó el yin, y posteriormente el yang; la unión de los tres (yin y yang son el cielo y la tierra)crearon los puntos cardinales y a los 10.000 dioses, que dieron lugar a los seres humanos. Del desdoblamiento de los 4 puntos cardinales en 8 (que significa la explosión, el desorden, todas las direcciones posibles según los chinos) se creó el símbolo del caos, aunque símbolo y concepto no fueron asociados hasta épocas recientes. La creación china no era ordenada, ni sistemática, simplemente fluía, era creación, poiseis o más bien autopoiesis (pues es la naturaleza, la energía la que por sí misma se transforma y crea o destruye), pero si era una reducción a un sistema del mundo (el taoísmo), su ordenación vino después, con Confucio y con el budismo.
En una revisión del paradigma científico, la teoría del caos comenzó a tomar como referencia (tal vez inintencionadamente) la idea de ciclo, de autopoieisis, y su concepto científico de entropía (un tipo de energía difícil de clasificar y que por sí misma, sin ley aparente, da lugar a nuevos procesos). En realidad esta teoría no era tal al principio, simplemente la pura observación de la naturaleza por parte de unos científicos disidentes con la mentalidad más abierta que los viejos dinosaurios de la mecánica cuántica. Con estas observaciones, en principio en meteorología, luego en física y química, nació la dinámica de fluidos, y se rechazó la ciencia anterior. Pero no en esencia, pues seguía reduciendo el mundo a ecuaciones, sólo que esta vez desechaba las constantes, tenía en cuenta la importancia decisiva de la gravedad y dejaba desarrollarse las ecuaciones y las representaciones (supuestamente los signos científicos a los que se traducía el mundo) hasta el final, sin pretender nada ni determinar nada a priori, sino interpretándolo cuando el proceso había terminado.
Esto produjo varias cosas, algunas excelentes, otras miserables. Por un lado la ciencia (o facciones de ella) admitía por primera vez en toda la historia de la humanidad, que la naturaleza no estaba regida por leyes, sino por la espontaneidad de su propio flujo, por la autopoiesis, o, en sus palabras científicas, la entropía. Esto equivale a decir que la naturaleza no es en absoluto ordenada, que nunca lo ha sido, que el desorden no tiene por qué ser negativo, y que no se puede determinar o reducir la naturaleza, sólo describirla. Es decir que la naturaleza es caos. Por primera vez se admitía que hasta entonces la ciencia, a grandes rasgos, no había comprendido nada.
Por otro lado, estas teorías, dispersas sin conexión unas con otras, se agruparon, se cohesionaron y sistematizaron y dieron lugar a un todo: nace como tal en los años 60 la teoría del caos (los primeros estudios asistémicos que demostraban la autopoiesis databan de los años 20). El problema era doble: en primer lugar esta asombrosa, disidente y bienintencionada ruptura con el orden dominante (la teoría del caos trató de llevarse a la práctica política y criticó tanto la guerra de Vietnam, como el autoritarismo norteamericano y soviético y los abusos de las democracias occidentales) se hace en su propio lenguaje, es decir, se sigue reproduciendo el mundo a números, axiomas, paradigmas, ecuaciones... cierto es que ya no se trata de determinarlo a priori en de hacer leyes naturales, sino que sólo se interpreta el fenómeno, pero al interpretarlo, al definirlo (sobre todo en la lengua del dominio, con las matemáticas, con un sistema ordenado), se reduce (se vuelve al mito, sólo se quiere explicar, pero se explica con el logos, se explica para aplacar,... no para interactuar con el medio, sino para conocerlo mejor con el fin de dominarlo mejor). En segundo lugar esta teoría ya no supone ningún problema al stablishment (en los años 60 varios científicos estuvieron investigados , por la KGB y la CIA), que lo asimila, lo financia; ahora la teoría del caos es el paradigma científico de la post-modernidad es el tercer logos, el sistema ha comprendido mejor que nunca que cuando ya todo esta domesticado, se puede dar manga ancha, se le puede soltar la cadena al perro porque el perro obedece, y puede ser útil y guardar el rebaño de ovejas sin recibir orden alguna.
Ahora la teoría del caos justifica la democracia (izquierdista, eso sí) y el libre mercado absoluto, y su principal precepto hoy día es que el caos es bueno por que genera orden, y el orden es bueno, pero si es abierto (el caos puede generar orden,... o puede que no). Afirman estos teóricos que el caos , que es autoregulación, es en realidad orden abierto, porque genera otro orden que si funciona fluye, y si no funciona se cierra, se colapsa y se produce de nuevo el caos, que a su vez generará más orden (igual que en la religión taoísta, o que el concepto temporal de la antigua Grecia, todo es circular).
Ahora el caos ya no es caos, es orden abierto y está bien, ya no es algo monstruoso como decía Hegel, ya no es desorden, ahora el caos es nuestro amigo. El sistema asimila el caos como podría asimilar el PUNK, el anarquismo o el marxismo y basa su ciencia, es decir la segunda parte del binomio poder político – poder tecnocientífico en él: señoras y señores, Joan García Oliver ministro de justicia, el relator de la ONU para la vivienda apoya a los okupas, la dialéctica funciona y de la lucha de dos contrarios sale síntesis que fortalece al primero y más fuerte, al orden.
Volvemos a coincidir con Hegel, caos y orden son opuestos, caos es orden, autopoiesis, entropía, fluir y orden es regulación, sistema, jerarquía. Sólo que lo que para Hegel era horrible, para nosotros es maravilloso, porque celebramos la vida, y no la dominación.
El sistema ha asimilado aquello que no podía destruir, la ciencia (la más puntera y que ahora goza de más prerrogativas, no los carcas del departamento de física de la Universidad Autónoma de Madrid) reconoce que la vida, la naturaleza, el caos, es decir, es auto-creación, sólo que pervierten los conceptos tratando de decir que eso es en realidad el orden, y que el orden es bueno, es decir que la dominación es flexible y es nuestra amiga: los casos prácticos de esto son bien visibles en la sociedad, no hay pajas mentales: casos de “autogestión” de empresas, donde las opiniones de los trabajadores son bien recibidas pues ellos conocen bien su faena y pueden ayudar a mejorar la empresa, promoción del auto-empleo, régimen laboral autónomo y freelance, donde cada cual es su propio jefe y tiene los horarios que quiere (para trabajar más y mejor),... etc, son cosas que cada vez se están extendiendo más. El sistema, en una época de convulsiones sociales ( y los 60, 70 y parte de los 80 lo ersn, y los 2.000, con asuntos como la crisis energética y sus implicaciones podrian llegar a serlo bien pronto), se depura, se perfecciona: economía verde (reciclaje,...), protocolo de Kyolo, negociación con los terroristas, etc, demuestran que aunque hay que tener siempre la porra a mano, hay ser flexible, no ha de triunfar la cabezoneria, hja de darse la apariencia de diálogo.
La naturaleza, lo natural es el caos, el libre y armonioso fluir de partículas, de materia, de energía, donde el azar y lo impredecible están a la vuelta de la esquina y no hay leyes naturales que determinen ni articulen nada; así por ejemplo, un rio es un maremagnun de partículas que fluyen libres sin ningún tipo de control, ni de previsibilidad, no obstante un río en un rio, un ente armonioso que sigue su curso. Si probáramos a tirar una piedra contra él, no se destruiría, seguiría siendo rio, las partículas generarían ondas, modificaríansus movimientos y hasta incluso puede que su interaccion, pero el rio continua como tal; y el rio va al mar, el mar armoniza la temperatura terrestre y cuando esta se eleva el agua se evapora subiendo al cielo y formando las nubes que cuando se condensan producen la lluvia, haciendo bajar la temperatura, cayendo en las montaña en forma de nieve y haciendo nacer más ríos (auto-poiesis). Si tarásemos una piedra contra un sistema cerrado (el rio es una entropía abierta), y por tanto ordenado, como un vidrio compuesto por partículas de cristal, de previsible comportamiento pues han sido ordenadas gracias a la construcción artificial del vidrio, el cristal, el vidrio se rompería, y dejaría de ser vidrio. Esto es en propias palabras de Edward Lorenz (el precursor de la teoría del caos allá por los años 40, cuando no era más que un embrión de hipótesis aun) el caos. El caos y la demostración de la autopoiesis que ofrece la teoría (recordamos que desde estas líneas reconocemos el logro de esta teoría al demostrar que la naturaleza es armoniosa, caótica y entrópica, lo que criticamos es que continua queriendo reducir el mundo, que habla el lenguaje del Poder y que ha sido asimilada por éste), ofrecen también la profundización en aspectos como la imprevisibilidad, así se estableció la teoría del efecto mariposa, hecha también por E. Lorenz, que dacia que la aleatoriedad, el fluir, la sinergia, y la entropía fluyen tan armónica e imprevisible que el aletear de alas de una mariposa puede desencadenar una reacción en cadena que provoque un huracán en el otro lado del mundo.
En resumen, el caos no se puede sistematizar, determinar, prever ni dominar, lo que si se puede hacer y se está haciendo es tratar de dominar la naturaleza, de imponerle ciclos y normas, de hacerla al servicio del ser humano, o más bien al servicio de la dominación humana, y la mejor manera de hacer esto es en la práctica (dominando la tierra: agricultura, industria, cambio climático, civilización,…) y En la teoría (medicalización de nuestros cuerpos, engaños y desnaturalización del parto, tratar de enterrar los conocimientos básicos ancestrales y tratar de, en el plano de las ideas y del lenguaje, hacer la guerra psíquica llamada propaganda, hacernos olvidar que hubo un caos, y que éste existe, tratando de asociarlo – como en el pasado – a confusión, desastre, horror, o – como en el presente – de asimilarlo, reconociendo que existen y que es sublime pero diciendo que en realidad es orden).
El caos es sublime, es la belleza de la creación, la creación sale de la destrucción, que también es una pulsión creativa, porque nada nace de la nada y porque crear y destruir no son contrarios, ni están separados (eso es una ficción de la ideología occidental, que funciona por combinaciones binarias de opuestos, de sí frente a no,…), porque son uno. Nada que ver tiene el caos con dejar los platos sucios en la fregadera, o tener la casa hecha un asco o no tener una teoría o doctrina que seguir. Lo espontáneo ha de destruir a lo planificado, pero lo espontáneo no significa ir por el mundo sin cabeza. La armonía es que al fluir de las cosas se cohesione y aprovechar ese fluir para interactuar buscando la espontánea e inteligente cohesión, organizar las cosas es hacer que casen, romper el fluir armonioso e imponer un orden. Pero esto ya lo veremos en el último apartado.
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