TRASLADOS ILEGALES EN LAS CÁRCELES DE LA PAZ


El día miércoles 16  de enero, en la ciudad de la Paz,  a las 4.30 de la tarde, los familiares se enteran vía mensaje y llamada telefónica que 39 jóvenes presos de Qalauma (centro de reinserción social para adolescentes y jóvenes privados de libertad, es decir cárcel de menores) son obligados a firmar su traslado ilegal en presencia del abogado del Centro de Qalauma a la cárcel de San Pedro.
Sobre las 5 de la tarde son ingresados en la sección La Posta (sección privilegiada de la Cárcel de San Pedro, donde se cobran 700 dólares de ingreso y 100 dólares al mes por permanencia) y los llevan al patio, donde duermen a la intemperie, por falta de celdas debido al hacinamiento que hay en todos los sectores de la cárcel de  San Pedro. Recordemos que está cárcel tiene un aforo de 700 personas y están recluidasaproximadamente 2.500.
Mientras en la calle se juntan familiares y amigxs para protestar ante el traslado “ilegal” y la falta de información porque hasta ese momento no se tenía constancia de la lista de los presos trasladados y se inicia una vigilia en la puerta de la cárcel de San Pedro.
Se iba a dar inicio una huelga de hambre que en su faceta inicial iba a ser colectiva con los 39 jóvenes de Qalauma, pero que finalmente solo es seguida por Krudo.
Tenemos constancia de que la sección La Posta se amotina ni bien llegaron los jóvenes de Qalauma, como forma de apoyo ante esa medida“ilegal”.
Ramiro Llanos, director del régimen penitenciario, declara ante los medios de comunicación que los jóvenes fueron trasladados por torturas y vejaciones en el centro de Qalauma, argumentando que con ese traslado se estaba protegiendo a los menores. Siendo estas declaraciones totalmente falsas, ya que no existen las condiciones de alimentación y cobijo en San Pedro.  Se presume que con este traslado, se quería justificar el traslado de presos de San Pedro a la cárcel de Chonchocoro (cárcel de Alta Seguridad).
El jueves 17, se inicia el día con la continuidad de la vigilia y la protesta en la calle y se amotinan todas las secciones de San Pedro.
Empezaron dos mesas de diálogo y negociación, por un lado, una mesa con algunxs madres y padres de jóvenes de Qalauma, con el Defensor del Pueblo, con algunos representantes de la Defensoría de la Niñez y Adolescencia y del Régimen Penitenciario. Por otro, una mesa con Ramiro Llanos y los delegados de los internos de San Pedro. Al no llegar a ningún acuerdo lo tomaron de rehén.
Mientras afuera en la calle, familiares y amigxs de los jóvenes trasladados se reubicaron en la puerta principal de la cárcel de San Pedro desde donde se podía ver a los presos, y en conjunto tanto desde dentro como desde fuera, se gritaba: – Que renuncie carajo!!!- (haciendo referencia a Ramiro Llanos)
Ya para entonces había un fuerte des plegamiento policial  de las fuerzas policiales especiales antidisturbios –grupo especial Delta y escuadrón de Seguridad Los Pumas y los Lobos, y el carro Neptuno que tira agua a chorros-  que habían rodeado el perímetro de la cárcel.
Ante la agitación evidente tanto dentro como fuera de la cárcel, empezaron a gasificar y la gente se empezó a dispersar.
Los presos de San Pedro, empezaron a responder desde dentro ante la represión habida afuera por lo que fueron también gasificados.
Para entonces, son las 4.30 de la tarde y lxs familiares y amigxs se repliegan en una de las esquinas de la cárcel donde aparece una funcionaria del Ministerio del Gobierno, que declara que por culpa de los familiares y amigxs se gasificó.
Aproximadamente a las 5 de la tarde, se les comunica a lxs familiares y amigxs que todos los jóvenes serán devueltos a Qalauma.
Victoria!!!
Hoy día 18 de enero, nos enteramos con las declaraciones de Ramiro Llanos, que no va a dimitir y que La Posta de SAN Pedro, se va a convertir en una cárcel de menores. Desconocemos por tanto, qué se va a hacer con los presos de LA Posta.
Situación de Krudo
Krudo fue uno de los afectados con el traslado “ilegal”. Sabemos que él se negó a firmar el traslado  y sacar sus objetos personales de Qalauma y como hemos dicho anteriormente, fue la única persona que siguió la huelga de hambre.
Krudo por lo tanto está devuelta en Qalauma, sabemos que lo han cambiado de sección y desconocemos las razones.
Queremos señalar la solidaridad que hubo entre los presos de San Pedro ante este hecho.

Seguiremos informando.

¡Abajo los muros de todas las prisiones!
¡Liberación total ya!!


FUENTE : http://libertadpresxsbolivia.wordpress.com/2013/01/19/traslados-ilegales-en-las-carceles-de-la-paz/

Max Stirner y la figura del "Único" + EL UNICO Y SU PROPIEDAD ( EL LIBRO)


 OTRO LIBRO BIEN PARA TODA OCACION COTIDIANA CON LXS FANATICXS AMANTES DE LO SOCIAL ,ESTE LIBRO ES UN GRAN APORTE PARA EL INDIVIDUALISMO ANARQUICO Y EGOISTA , UN LIBRO UN TANTO CLASICO EN CIRCULOS DE LECTURA Y DEBATE INDIVIDUALISTA . Y LO KE SIGUE ABAJO ES UN ARTIKULO TITULADO Max Stirner y la figura del "Único" 


Max Stirner y la figura del "Único"

«Mi causa no es divina ni humana, no es lo Verdadero, ni lo Bueno, ni lo Justo, ni lo Libre, es lo mío; no es general, sino única, como yo soy Único. No admito nada por encima de mí».
Max StirnerEl Único y su propiedad

En el libro El Único y su propiedad (1844) Stirner nos habla de abstracciones egoístas o “Espíritus” que pretenden hacer del individuo un esclavo, servirse de este para su causa particular. Ya sea “Dios” como enseñan los cristianos o la “Humanidad” como desean los ideólogos modernos siempre se trata de Algo (ideal, creencia) que debería estar por encima del individuo. No son más que fantasmas, pensamientos abstractos.
Más tangibles, pero no por ello menos opresivas son las instituciones, tales como el Estado y la sociedad. Tienen igualmente intención de esclavizar al individuo con normas, deberes, etc. Los pilares de estas instituciones reposan en la moralidad, pero la moralidad es considerada por Stirner como un residuo del pensamiento religioso e igualmente despreciable. “Estado, religión o conciencia” no son otra cosa que tiranos.
Es decir, según Stirner, no se trata ya de perseguir un ideal, cualesquiera que sea este; no se trata de sacrificarse por nada espiritual; no se trata tampoco de someterse a ningún otro individuo o autoridad que no sea uno mismo; sino de centrarse en el propio interés, hacerse el centro de todo. Es la culminación del egoísmo y el solipsismo más radicales. El individuo como negación de todo lo demás. Así surge la idea del Único.
Stirner critica en el libro al liberalismo en varios aspectos. Los liberales pretenden establecer la dictadura de la “Razón”, de lo racional, para someter nuevamente al individuo a otra creencia. Éste tiene también claro que cuando faltan los medios para competir la “libre competencia” se reduce a una farsa. Igualmente crítico con el comunismo, cuyo ideal, según Stirner, es el de la “indigencia generalizada”. Si los comunistas obran como indigentes el egoísta debe obrar como propietario. No será ya el derecho, sino la fuerza la que determina la propiedad. «Si los hombres llegan a perder el respeto a la propiedad, cada individuo tendrá una propiedad», sentenció éste.
Frente al “orden razonable, la conducta moral y la libertad moderada” de los liberales está la “anarquía, la ausencia de leyes, el individualismo” de los egoístas. No más leyes, siquiera morales... ¡El Único no entiende de eso!, pues está claro que «la jerarquía durará tanto tiempo como se crea en principios». No se trata, de todas formas, de transformar el orden establecido sino de elevarse por encima de este. No la revolución, sino la insurrección, el alzamiento de los individuos egoístas. No hay aquí ningún tipo de objetivo político o social: el único objetivo a desarrollar es el del Yo y la individualidad...
Es cierto, inevitablemente el egoísmo de un individuo acaba chocando con el egoísmo de otros. Stirner también entiende que los seres humanos son seres sociales y necesitan de los demás. Mas, según éste, ser social no significa necesariamente formar parte de una sociedad. La sociedad es obra de un tercero. Ni el Estado ni la sociedad permiten a los individuos relacionarse libremente pues siempre se interponen como mediadores (para controlarlos).
De aquí nace la idea de la asociación de egoístas, la cual no es ni una “sociedad natural” (como la familia) ni una “sociedad moral”. No es ni Estado ni sociedad, pues nace de la negación de estos. No es tampoco una institución, no es una organización formal (con sus estatutos, leyes, etc), y por lo tanto estable. Por el contrario la asociación requiere que el acto de asociarse sea continuo, de lo contrario acabaría convertida en sociedad. La relación entre los asociados es la “de la utilidad, del provecho, del interés”. Si el individuo necesita de amor no por ello es necesario que se exponga a la tiranía del matrimonio. Si necesita alimento no por ello necesita subyugarse al Estado. Para eso precisamente existe la asociación. Será obra de la asociados procurarse los medios de subsistencia y las propiedades. Los asociados se utilizan unos a otros, se proporcionan tanto la amistad y el amor como la defensa. Y si se limita en parte la libertad –algo inevitable en todo tipo de relación- siempre es en provecho de la individualidad, que es el único objetivo a desarrollar por la asociación, y por el cual ha nacido. De hecho puede considerarse que proporciona una nueva forma de libertad ante la tiranía estatal y social.
Hay que señalar, ante todo, que la filosofía expuesta en El Único y su propiedad no se basa en la libertad (que de hecho es un concepto más abstracto), sino en la individualidad. «¿Por qué, si solo busco la libertad en Mi propio interés, no me convierto a Mí en el principio, el medio y el fin?... Yo existo; Yo no soy, como la libertad, algo futuro que espera, soy actual. Pensad maduramente en ello, y decidid si inscribiréis en vuestra bandera la “libertad”, ese ensueño, o el “egoísmo”, el “individualismo”, esa resolución».
Múltiples asociaciones de egoístas enfrentadas entre sí. No el “Orden” sino el enfrentamiento, la lucha continua, el movimiento sin cesación. Será la “declaración de guerra de todos contra todos”.


 NEKROSIS.

AFILANDO NUESTRAS VIDAS



 BUENO HACIA TIEMPO KE ME ABIA KEDADO PENDIENTE  EL AFILANDO NUESTRAS VIDAS , UN LIBRO MUY INTERESANTE ,KON UNA KLARA PERSPEKTIVA  RUPTURISTA KON TODO LO EXISTENTE  .SI BIEN NO SE ENKUENTRA FACILMENTE EN LA WEB SE PUEDE DESCARGAR DESDE LA PAGINA masquepalabrasediciones .AHORA ASI A DESKARGAR Y A DESKARGAR LAS  PISTOLAS .


Estas reflexiones son la culminación de un proyecto colectivo, impulsado por la FIJL (Federación Ibérica de las Juventudes Libertarias), cuya finalidad está encaminada a ofrecer una visión contemporánea y actualizada de la práctica y el pensamiento anarquista.
A sabiendas de la enorme dificultad que representa un proyecto de este tipo, debido a lo amplio y extenso de las temáticas que en él se tratan: Antipedagogia, cárceles, patriarcado, control social…, se decidió llevar adelante, pero no de una forma metódica, científica o rigurosa, sino libre y descentralizada, posibilitando así una amplia participación en el proceso creativo, al colaborar en los textos muchas compañeras de lugares muy dispares de la península. Esto es quizá lo más importante, ya que representa el compromiso y la actitud transformadora y revolucionaria de una juventud anárquica, que avanza, que no se anquilosa, dispuesta a encarar el futuro con perspectivas sólidas y con ganas de lucha.
“Partimos del deseo de destruir lo existente y avanzamos tratando indagar en los caminos que hagan posible la materialización de ese deseo, buscando el encuentro, en la palabra y la acción, con todxs aquellxs individuxs insurgentes que mantienen viva la pasión de la libertad.”

 “Partimos del deseo de destruir lo existente y avanzamos tratando indagar en los caminos que hagan posible la materialización de ese deseo, buscando el encuentro, en la palabra y la acción, con todxs aquellxs individuxs insurgentes que mantienen viva la pasión de la libertad.”

DESKARGA AKI

KRUDA VENGANZA : VIDEO EN APOYO AL KRUDO

 CRUDA VENGANZA (DEDICADO A  CRUDO )


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GUIADXS POR LOS MAS OSCUROS SENTIMIENTOS...
NUESTROS AMORES Y ODIOS SIN KANALIZAR...
UN PUÑADO DE PREJUICIOS PERSISTENTES DEL ABURRIMIENTO 
SOPORTARAN LA RUINA ...
OTRA VEZ LA KAIDA ,
OTRA VEZ LA REVUELTA INSESANTE KOTIDIANA POR EL DESENKARCELAMIENTO 
TUYO , MIO Y ALGUNXS OTRXS PUNKS.
DE AKELLXS KOMPLICES EN  LAS NOCHES DE  LA PAZ ,SIN PAZ ,NI ORDEN...
SOMOS HERMANXS DE IDEAS POR LAS RUPTURAS MAS SANGRIENTAS.
SOMOS HERMANXS DE IDEAS Y  DE LAS TRAVECIAS  MAS EXPERIMENTADAS...
NO HAY MADRUGADAS KE NO DESPIERTE  PENSANDO A KIEN ENTERRARLE MI KUCHILLO.KOMO AKELLA VEZ. 
NO HAY TARDES NI NOCHES KE NO ME ALLE VACIO DE VENGANZA .
KOMO AKELLAS VECES.
KUANTA KARNE HERMANX DISPUESTA A DisGARRARSE .
TODXS SON ENEMIGXS!.
LA SOCIEDAD ,SUS DEFENSORES ,REFORMADORES Y  VIKTIMIZADORES.
SUPISTE ROMPER KON AKELLXS Y ASI KOLABORARON KON TU ENCIERRO 
PERO KEDAMOS ALGUNXS!!
NO TODXS!
LXS DE SIEMPRE MENOS ELEGANTES Y LXS MAS SUCIXS Y SUICIDAS...
NO ES LA ANARKIA LA TRISTE KARCEL QUE REPRESENTA LA DEFISION PUBLICITARIA DE UNX MISMX .COMO ALGO MUERTO...
POR KE VIVIS EN LA ILIMITADA LIBERTAD DE UNA REVUELTA KONSTANTE KOMPARTIDA ENTRE LA BASURA RECIKLADA .
YA DIJISTE ,PREPARANDO LA HUIDA ...  "LXS PÚNKS , NO SOMOS VIKTIMAS ,ESTA ES UNA GUERRA ANTISOCIAL ASUMIDA Y POSICIONADA ,KE KUANDO ESTAMOS EN  SUS MANOS SOMOS  PRICIONERXS DEL ENEMIGX..."
Y LXS KE KEDAMOS ENKUDESEMOS LA VENGANZA
LAS KABEZAS RAPADAS DEL PLATAFORMISMO YA EMPIESAN A AHUGEREARSE .
YA VAMOS POR LA MAS CRUDA VENGANZA.
UN AGUANTE RECIPROKO.